爱德华兹,乔纳森
爱德华兹最喜欢的主题是宿命论，卑微的人对上帝的绝对依赖和神圣的恩典，只有上帝才能拯救人类。他用火拒绝了阿民念(见反对的)修改这些加尔文主义教义。他的劝诫卓有成效1734-35年，他在北安普顿举行了一场宗教复兴，实际上带来了大觉醒新英格兰。爱德华兹对严格的正统教义和教会的狂热要求非常严格。在教会成员资格考试的争论中，他毫不妥协，1750年，他的会众把他从北安普顿开除了。在Stockbridge,质量。在那里，他负责印第安人的传教工作，并在一个白人小会众中担任牧师，完成了他的神学杰作，意志的自由(1754)，它为决定论提出了形而上学和伦理学的论点。1757年，爱德华兹被任命为新泽西大学(现在的普林斯顿大学)的校长，但几个月后他就去世了。
爱德华兹对美国基督教思想的影响一度是巨大的，他经常被认为是最后一个伟大的新英格兰加尔文主义者。然而，他对个人宗教经验的强调和对复兴的利用(导致了大觉醒)部分地促成了福音派复兴主义的出现，福音派复兴主义建立在一种与加尔文主义相悖的信仰之上——即没有预先注定的选举就有可能得救。他的神学著作在今天被阅读的可能比他更随意的作品和他一些充满激情和诗意的布道要少，比如愤怒之神手中的罪人而且在救赎的工作中，神藉著人在整个救赎工作中对他的巨大依赖而荣耀。
查看他的作品，由p·米勒等人编辑(1957-89年9卷)和c.h.福斯特和t.h.约翰逊(1935年)编辑的短篇;参考书目,乔纳森·爱德华兹的印刷品(t.h.约翰逊编，1940年;1970);温斯洛传记(1940年，再版)。1973)、P. Miller(1949)、E. M. Griffin(1971)、P. Tracy(1980)和G. M. Marsden (2003);n .菲尔英国语境下的乔纳森·爱德华道德思想(1981);诺·欧·哈奇，艾德。乔纳森·爱德华兹与美国经验(1988)。
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